Por: Jason Dulle
Libro de los Proverbios de Salomón
Los proverbios de Salomón, ¿Quién escribió el Libro de Proverbios en la Biblia?
El libro comienza con las palabras: “Los proverbios de Salomón, hijo de David, rey de Israel” (Proverbios 1: 1, ESV). Estas palabras se leen como las palabras de un editor, no del mismo Salomón. Fueron agregados por los individuos que compilaron los proverbios de Salomón y los editaron en la forma y el orden que vemos en nuestras Biblias.
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Sin embargo, hay razones para creer que esta colección de proverbios salomónicos consistió solo en los primeros nueve capítulos. Proverbios 10: 1 dice: «Los proverbios de Salomón«. Si la introducción al libro de Proverbios nos dice que estos son los proverbios de Salomón, ¿Por qué volver a mencionar esto a menos que:
(1) haya habido un cambio en los autores, de Salomón a otra persona en algún lugar entre el capítulo uno y el capítulo nueve, o
(2) si los proverbios que comienzan con el capítulo 10 no formaban parte de la colección original de proverbios. No hay indicios de un cambio en la autoría entre el capítulo uno y el capítulo nueve, por lo que se deduce que el capítulo 10 comienza una nueva colección de proverbios de Solomón que no era parte de la colección original.
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¿Cuánto tiempo circuló la primera colección antes de agregar esta segunda colección? No lo sabemos, pero claramente transcurrió el tiempo suficiente para que cuando se agregue la nueva colección a la primera, fuera importante prolongar la colección señalando que estos también eran los proverbios de Salomón.
La historia del libro se vuelve aún más interesante. En Proverbios 25: 1 se nos dice: «Estos también son proverbios de Salomón que los hombres de Ezequías, rey de Judá, copiaron». Este comentario editorial indica que Proverbios 25 comienza una nueva colección de proverbios salomónicos (es decir, la segunda colección consistió en los capítulos 10 hasta el 24).
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Además de estar informados de que estos son proverbios salomónicos, también se nos dice quién fue el responsable de compilar esta colección (los escribas del rey Hezekiah) y, por lo tanto, se nos da una indicación de cuándo se agregó esta colección de proverbios a las dos colecciones anteriores.
Si bien no podemos estar seguros de si los escribas del rey Ezequías se anexaron esta tercera colección de proverbios de Solomón a las otras dos colecciones en circulación, o si un editor posterior lo hizo, esta colección no se agregó durante al menos 250 años después de que Salomón los escribió.
Dado el lapso en el tiempo, puede ver por qué fue tan esencial una introducción explicativa de esta tercera colección de proverbios. Si hubiera estado acostumbrado a leer solo dos colecciones de proverbios de Salomón, y sus padres y abuelos solo conocían dos colecciones, sería difícil aceptar una tercera entrega sin una buena justificación.
Sería similar a alguien en nuestros días que agrega capítulos adicionales «perdidos» a Huckleberry Finn. El editor quería asegurar a los lectores de Proverbios que estos proverbios no solo se derivan de la mente de Salomón, sino que los hombres del Rey Ezequías los compilaron. (También te puede interesar: Inspiración Bíblica)
Esto proporcionó a las personas una razón para aceptar esta nueva colección de proverbios como iguales a los otros dos. Dado el lapso en el tiempo, puede ver por qué fue tan esencial una introducción explicativa de esta tercera colección de proverbios.
El desarrollo histórico de la forma canónica de Proverbios no se detiene aquí. Proverbios 30: 1 nos proporciona otra introducción editorial que nos informa que las palabras que siguen son de Agur, hijo de Jakeh, el oráculo (que delimita la tercera colección de proverbios de Solomón a los capítulos del 25 al 29). Esta es una pequeña colección de proverbios, que consta de un capítulo. Proverbios 31: 1 es la introducción editorial final, que nos informa que los proverbios que siguen son del Rey Lemuel.
Esto significa que hubo no menos de tres autores, cinco colecciones de proverbios y cinco editores (posiblemente seis si la persona que agregó Proverbios 25: 1 no es del número que creó la colección) que conforman la historia del libro de Proverbios como existe en el canon de hoy.
Los proverbios no solo se escribieron en diferentes momentos, sino que se recopilaron, editaron y distribuyeron en diferentes momentos. Esto presenta una pregunta interesante sobre la inspiración y la canonicidad. Si vivió en el año 880 aC, su libro de Proverbios puede haber tenido solo nueve capítulos. Y tal vez, 10 años después, la segunda colección de proverbios fue anexada a la primera.
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¿Cómo deberías recibir esta segunda colección? ¿Lo ves tan inspirado como el primero y lo aceptas en el libro canónico de Proverbios? ¿Qué pasa con la persona que vive en el 700 aC que conoce solo dos colecciones de proverbios salomón, solo para que alguien agregue una tercera colección en el 680 aC? ¿Debería ver esta tercera colección como igualmente inspirada en los dos primeros?
¿Y qué hay de aquellos que vivieron para ver la adición de proverbios no salomónicos? ¿Deberían ver las dos colecciones de proverbios no salomónicos tan inspirados y canónicos como los proverbios salomónicos? Es fácil responder a estas preguntas cuando vive en un momento después de que el desarrollo histórico y la forma canónica de un libro se hayan resuelto durante mucho tiempo, pero es una cuestión diferente cuando se vive a través de los desarrollos.
También podríamos preguntar, ¿Cuándo se inspiran estos proverbios? ¿Fue cuando Salomón y las otras dos personas los escribieron, o fue cuando fueron compilados en una colección? Después de todo, es posible que no se hayan incluido todos los proverbios de Salomón en las distintas colecciones.
Digamos que Salomón se sentó y escribió 10 proverbios en un solo día, pero cuando el primer editor creó su colección de proverbios salomónicos, solo incluyó los proverbios 1-3, 6 y 9-10. Digamos que los editores posteriores también recogieron los proverbios 4 y 7, dejando a los proverbios 5 y 8 del libro de Proverbios.
Si pensamos que estos proverbios fueron inspirados cuando fueron escritos por Salomón, debemos creer que Dios inspiró a Salomón a escribir proverbios 1-4, pero luego detuvo el proceso de inspiración cuando Salomón escribió el proverbio 5, comenzó a inspirarlo nuevamente para los proverbios 6 y 7.
¿Dejó de inspirarlo cuando Salomón escribió el proverbio 8 y luego comenzó a inspirarlo nuevamente para los proverbios 9 y 10? ¿O decimos que se inspiraron cuando se incluyeron en la colección? En ese caso, deberíamos decir que el editor se inspiró para elegir los proverbios correctos.
También es posible que el editor haya hecho más que compilar y organizar los proverbios de Salomón. Quizás él también editó los proverbios. Si es así, ¿quién se inspiró? Si Salomón se inspiró cuando los escribió, entonces el editor cambió la palabra de Dios y tendríamos una mezcla de las palabras de Dios y las palabras del hombre (ya que el editor no pudo haber sido inspirado para hacer el cambio, de lo contrario, implicaría que Dios no lo inspiró correctamente la primera vez).
Si los cambios del editor fueran inspirados, parecería descartar la posibilidad de que Salomón se inspirara cuando los escribió. Pero si no se inspiró cuando los escribió, ¿qué pasa con todos los proverbios que el editor no editó? ¿No están inspirados? ¿Nos vemos obligados a decir que Salomón se inspiró para escribir todos los proverbios que el editor no editó? pero ¿Algún proverbio que se editaría en el futuro no se inspiró cuando Salomón los escribió, pero se inspiró cuando el editor los editó? Eso suena un poco exagerado.
Además, ¿Qué debemos hacer con estos comentarios editoriales en Proverbios? ¿Deberíamos verlos como inspirados por Dios al igual que los proverbios en sí mismos, o como meras notas explicativas que los escribas agregaron al texto inspirado por el bien del lector, similares a una nota de estudio?
Nuestra visión de la inspiración bíblica tiene que explicar la actividad y la influencia de los editores en el material original, así como la evolución de ciertos libros a lo largo del tiempo.