TIPOS EN LA BIBLIA
Los tipos y símbolos (figuras del lenguaje) en la Biblia, ejemplos
Los tipos y los símbolos como las figuras del lenguajeexpresan algo distinto de lo indicado en el sentido literal. El lenguaje figurado de la Bíblica es común a cualquier otra literatura, mientras que la tipología, y en parte la simbología, esta determinando por el contenido mismo de la escritura. Surge básicamente de indicaciones contenidas en la propia revelación.
TIPOLOGIA
El termino griego Typos del que se deriva la palabra “tipo” aparece 14 veces en el Nuevo Testamento. En Romanos 5:14 la encontramos bajo la traducción de “Figura”. En 1 de Corintios 10:6,11 la encontramos traducida como “Ejemplo”.
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El tipo es figura de alguna realidad espiritual futura. Esta figura fue preparada por inspiración divina.
En segundo lugar, tipo es el establecimiento de conexiones históricas entre determinados hechos, personas, o cosas [Tipos] del Antiguo Testamento y hechos, personas, o cosas semejantes [Anti-tipos] del Nuevo Testamento.
Para tener una idea correcta de esta parte de la hermenéutica y para hacer un uso adecuado de la misma, es fundamental, tener en cuenta sus características esenciales:
CARACTERÍSTICAS ESENCIALES DE TIPO Y ANTITIPO, EJEMPLOS
1. Tanto el Tipo como el Antitipo son realidades históricas que se corresponden sin forzarlos:
Si falta el carácter de realidad objetiva en el Antitipo, ya no tenemos un caso de relación auténticamente tipológica; nos hallamos ante una mera ilustración o ante la alegorización de un pasaje del Antiguo Testamento.
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No podemos considerar la victoria de David sobre Goliat, un acontecimiento, como tipo de valor Cristiano; una cualidad moral. En cambio, entre la colocación de la serpiente de metal en lo alto de un palo en el desierto y la crucifixión de Jesús si existe una clara relación Típica. (Juan 3:14).
2. El Tipo y el Antitipo tienen un punto de conexión aunque en todos los demás puntos no se asemejen para nada:
Jonás es tipo de Cristo (Mateo 12:40). Pero la relación tipológica entre uno y otro se establece únicamente entre la permanencia del profeta entre el vientre del pez “por tres días y tres noches” seguida de su liberación; y la sepultura de Jesús, seguida de su resurrección.
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El Tipo es perfectamente valido a pesar de que en tanto otros aspectos el rebelde, racista e irascible Jonás nada tuviera en común con aquel que fue “manso y humilde de corazón” y “amigo de pescadores”.
3. El tipo siempre tiene un carácter productivo y descriptivo:
Es “sombra de lo que va ha venir” (col. 2:17; He 10,1). Limitándonos a los sacrificios mosaicos, observamos que estos no solo preanuncian el sacrificio de Cristo, sino que señalan algunas de sus cualidades esenciales: Su carácter purificador(He 9, 13-14), su valor acreditativo para una obra de mediación (9: 24-26), etc.
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4. Los tipos avalados por el nuevo testamento, se refieren a lo más sobresaliente de la persona y la obra de Cristo o de su aplicación en la experiencia cristiana:
Esto debiera prevenirnos contra la búsqueda incontrolada de detalles del antiguo testamento con el propósito de convertirlos en tipos correspondientes o antitipos insignificantes.
5. En todo tipo debe distinguirse lo verdaderamente típico de lo accesorio:
Si un objeto en su conjunto es un tipo no debe deducirse que cada una de sus partes tiene también su propia entidad típica. Uno de los ejemplos mas claro es el tabernáculo israelita(He 8:5) globalmente, al igual que algunos de los objetos en el contenido, es evidentemente típico; pero ver en cada uno de los materiales, en cada una de las medidas y en cada uno de los colores el tipo de alguna realidad superior seria traspasar los limites de una tipología sensata.
6. El punto es determinado por Dios mismo, no por la fantasía humana:
Responde al programa de la revelación establecida por Dios desde el principio con visión global de la historia de salvación. En el nuevo testamento tenemos suficientes claves para precisar lo que del antiguo debe ser considerado tipo sin ningún género de vida. El carácter tipológico de Melquisedec (He7: 1-3 y 7:15-17) o el de la pascua israelita (Lc 22:14-20) es incuestionable.
Cometeríamos un error y posiblemente pasaríamos al campo de la alegorización si pasáramos al Cap. 24 del libro de Génesis y afirmaríamos que el mayordomo de Abraham es tipo del Espíritu Santo y que revela lo que es de la iglesia. Debe distinguirse entre el tipo y la mera ilustración.
CLASES DE TIPOS EN LA BIBLIA, EJEMPLOS
1. Tipos personales:
Como en el caso de Abraham que es tipo de todos los seres humanos que serian justificados por la fe (Gn 15:6; Rm 4:3; Gal 3:6).
2. Tipos de materiales.
Por ejemplo el lugar santísimo el tipo del cielo mismo (He 10:19-24).
3. Tipos animales:
Por ejemplo, la sangre de los animales sacrificados, es el tipo de la sangre de Cristo vertida en el calvario para perdón de pecados(He 9:13-22)
4. Tipo institucional:
El sábado es la figura de descanso eterno de los creyentes ( He 4: 4-9). La pascua, de la cena del señor (Mt 26:17-29; Mr 17. : 12-25 y Lc 22:7-32).
5. Acontecimientos de este mundo:
El éxodo de los israelitas tiene un claro antitipo en la liberación del pecado por Cristo en cuanto creen en Él. (Rm 6: 17-18; Gl 5:1 y 1P1: 17-19).
El diluvio en ciertos aspectos es tipo del bautismo (1P 3: 20-21), entre otros.
SÍMBOLOS EN LA BIBLIA
Desde el punto de vista hermenéutico, el símbolo tiene mucho en común con el tipo, por lo que ambos pueden llegar a confundirse. A menudo hay diversidad de opiniones entre las exégetas en el momento de decidir si un objeto es lo uno o lo otro.
En cierto sentido, todos los tipos podrían ser considerados como símbolos, pero no todo símbolo es un tipo. La diferencia radica en lo que ya señalamos anteriormente en que el tipo tiene su confirmación y frecuentemente su explicación en el nuevo testamento, requisito que no distingue necesariamente al símbolo.
SIMBOLOGÍA
El símbolo es un ser, un objeto que representa un concepto abstracto, invisible, por alguna semejanza o correspondencia. Así el perro es símbolo de fidelidad; la balanza, de justicia; el cetro, de autoridad; la bandera, de la patria; el ramo de olivo, de la paz; etc.
Hay símbolos que son netamente bíblicos y se refiere a aspectos determinados de las obras de Dios en su relación con los hombres, por ejemplo, el simbolismo del arco iris a llegado a universalizarse, pero tiene su origen en la promesa de Dios a Noé de que nunca mas sobrevendría otro diluvio.
Nos encontramos de hecho, ante una de las partes más difícil de la hermenéutica pues el símbolo es elemento esencial en numerosas porciones de la escritura, particularmente en los libros proféticos y sobre todo en los apocalípticos. A menos que se adopte sólida norma fundamental, de un mismo texto surgirán las más diversas interpretaciones, alguna de ellas realmente peregrina o extravagantes.
DIFICULTADES EN LA SIMBOLOGIA
Un objeto determinado no siempre tiene el mismo simbolismo. El fuego puede ser simbólico de purificación (1 P 1: 7), pero también de juicio (Is 31:9; 66: 24). El agua puede simbolizar lavamiento moral (Ef 5:26), pero también la salvación (Jn 4:14) o la vida en abundancia dada por le Espíritu Santo (Jn 7: 38-39).
La levadura se usa como símbolo de maldad (1 Co 5:7; Mt 16:6; Lv 2:11) pero también como símbolo de algo que promueve el crecimiento de las cosas buenas(Mt 13: 33). Por eso, el interprete ha de decidirse no por el significado que más abunde en la escritura, sino por el que esté más en consonancia con el contexto.
CLASIFICACIÓN DE LOS SIMBOLOS.
1. OBJETOS MATERIALES.
Puede servirnos de ejemplo de símbolo material el arca de testimonio colocada en el lugar santísimo de tabernáculo (ex 25). La forma cúbica del sacrosanto recinto ya nos habla de la perfección absoluta del lugar en que Dios habita con toda la gloria de su santidad (comparece la descripción de la Jerusalén celestial Ap 21-16).
En el nuevo testamento el pan y el vino de la cena del Señor, representa el cuerpo y la sangre de Cristo, su entrega plena a la muerte que había de abrir a los hombres la puerta de la salvación.
2. HECHOS MILAGROSOS:
Pueden servirnos de ejemplo, el querubín con la espada encendida a la puerta de edén (Génesis 3: 24) , símbolo de ruptura en la comunión del hombre con Dios; y la columna de nube y fuego que de día y de noche iba delante de los israelitas (Ex 13: 21-22), símbolo de la protección y dirección de Dios.
3. ELEMENTOS Y VISIONES PROFETICAS:
Muchas veces se añade al símbolo su significado. Por ejemplo en las profecías de Jeremías (la vara de almendro y la olla hirviente; Jeremías 1: 10-12) cuyo significado es explicado por Dios mismo; en las profecías de Amos, la canastilla de fruta madura (8:1-3), símbolo de la inminencia del juicio de Dios sobre Israel, en las de Ezequiel los huesos secos que se recubren de tendones, carne y piel para alojar un nuevo espíritu (37: 1-14); figura de un Israel restaurado.
Sin embargo, en muchos otros casos las figuras de las profecías resultan de difícil comprensión, por lo que se impone rigurosamente la cautela, la humildad, y las reservas que para la interpretación de texto oscuros debe poseer un verdadero estudiante de la Biblia.